（一）
10岁的王阳明进入学堂伊始，曾经郑重地问过老师一个问题：我们为什么要读书？老师的回答是：为了将来参加科举考试。王阳明带着一丝疑虑提出了他的观点：不对，应该是做圣贤。老师的功利给了王阳明一个浅近的目标，而王阳明自己为自己确立了一个远方。
读罢王阳明，掩卷而思，而如今，我也为人师，作为一名教师，应该给予学生什么？是功利，还是远方？从大学毕业，一直就职于寄宿制学校，学生与我们相处的时间远远大于和自己父母相处的时间，而高中三年又是决定学生人生观、价值观最为重要的三年，我们的一言一行，一举一动，都会成为决定他们人生高度的坐标。可以说，作为一名教师，我的眼界决定了学生的眼界是否广阔，目标是否长远，我的人格是否高尚，心胸是否宽宏更会影响到学生的人格与心胸。如果我们站得高，自然会给学生一个崇高的平台；如果我们看得远，自然会给学生一个远方的远方。
《资治通鉴·后汉纪》称“经师易遇，人师难遭”，其注解云：“经师，谓专门名家，教授有师法者；人师，谓谨身修行，足以范俗者。”“范俗”，即为世俗社会做一个榜样，在中国历史上，孔子践行仁，孟子践行义，这样的目标这样的远方，才是作为教育者的我们该有的情怀。
教育的道路任重而道远，作为一名教师，我的人生需要大格局。王阳明说，心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？教育，其实就是带人心，一名教师的内在格局，便是学生的内在格局。
（二）
有个故事，说王阳明的一个门生在某夜抓到一个贼。阳明先生讲了一大通良知的道理，却遭到贼的耻笑，说：“那你告诉我，我的良知在哪里”。
当时天气闷热，阳明先生灵机一动，建议贼脱去外衣。贼还算顺从，一件件地脱，直至脱的只剩内裤，再也不肯脱了。先生问贼为何不再脱，贼面露害羞之色，阳明先生大喊一声：“这，就是你的良知！”
王阳明曾曰：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”每个人内心都有善根，而作为一名教育者，教育之“育”就应使人唤起自身身上美好的“善根”，使人性向善，唤醒人们的良知。
教育是阳光的事业，教育的核心目的是唤醒，而所谓的唤醒，并不仅仅是传道授业解惑，学校也不仅仅是师生学习知识、获得晋升的阶梯，更应该是师生共同生活的“精神的家园”。在我看来，教育的唤醒，便是教育学生应该具备羞恶之心、恻隐之心、是非之心、敬畏之心。这也是我心目中的诗心的教育，我认为只有富有诗意的教育，才能培育出拥有“诗心”与“爱心”的下一代，才能够创造出教育的诗意。人性本善，人性也本恶，而作为教育者的目的就是使人的灵魂得到锻炼，唤醒人的善，改变人的恶，引导学生克服兽性，转向天使。
《左传》中提出了为人处世的最高标准，即“立德、立功、立言”，后代学者认为人的一生做到这“三立”，人生就会“不朽”，而作为教育者的我们追求的不正是如此吗？
正如泰戈尔所说，“教育的目的应当是向人传送生命的气息。”也正如王阳明认为的，良知既是人性，也有神性。天地虽大，但只要一念向善，心存良知，即使凡夫俗子，皆可为圣贤。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，我一直教育的道路上，和自己的教育理想不离不弃，而我更愿看到我的教育路上有春暖花开，有桃李芬芳，有诗意，也有远方。
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